I SICILIANI : La grande poesia d'amore.

" Pir meu cori allegrari,

chi multu longiamenti

senza allegranza e ioi d'amuri è statu,

mi riturno in cantari (...)

Poichè il mio cuore è allegro

che per lungo tempo

è stao senza allegranza e gioia d'amore,

io torno ora a cantare (...)

Giacomo da Lentini

..."Per chi si intereressi della nostra letteratura sarà avvincente ripercorrere nelle introduzioni l'elaborazione in Provenza (all'alba del XII sec.) di una concezione e di un galateo dell'amore, cui diedero parola emusica i trovatori, mettendo, a punto una prosodia e una metrica raffinate. La poesia trobadorica fu entusisticamente imitata in varie lingue, dal francese al tedesco al galego-portoghese:si pone sulla stessa scia la scuola siciliana, con caratteristiche condizionate dalla sua origine.Fu infatti Federico II di di Svezia, re di Sicilia e poi imperatore, a promuovere questo movimento poetico, così come aveva fatto, un secolo prima di lui, il Duca Guglielmo IX d'Aquitania per la Provenza" Cesare Segre

In occasione della pubblicazione di tre Meridiani mondadori "I poeti dell scuola siciliana".

A tale proposito pubblichiamo uno stralcio delle lezioni di R: Vecchioni sulla importanza della poesia d'amore provenzale e contemporaneamente della siciliana:

..."La poesia-canzone occitana si occupa anche di storia, guerra, società, ed è pur rabbia, scherzo, dileggio, quasi a reiterare lo spirito estroverso del giambo archilocheo: ma quasi sempre è lirica d’amore, e di un tal concetto d’amore, di un così particolare modo di esprimerlo da risultare unica e simbolica nonché antesignana dello Stil Novo, di Dante e Tetrarca.
L’amore provenzale è una "fides", un patto, un servaggio, una totale disponibilità spirituale dell’artista verso la "dama", in spregio ai sensi, in lode all’anima: costui, il trovatore, diventa di lei esclusivo cantore inaugurando un rapporto "servo-tiranno" con implicazioni di ogni tipo.
Questo amore è un’ascesa a perdersi senza confini: non il sesso, il possesso fan da termine, da fine, bensì lo sguardo, la promessa di un bacio quasi mai ottenuto. Ma termine non significa "senso"; perché il senso di questo singolarissimo corteggiatore sta in realtà nell’attesa, non nel risultato in sé, che è del tutto secondario. E’ come se il trovatore goda a prolungare il tempo di qualcosa che non avverrà mai nel cercare parole sempre più intense a descrivere il suo desiderio. La sola presenza di quell’essere magnifico e magnificato che non ha e che brama ha il potere di innalzarlo, purificarlo, fargli sentire la perfezione...."