eventi...non forme 

 le storie individuali....non solo la Storia universale....seguono un andamento nè lineare nè ciclico e circolare...seguono un tempo e uno spazio imprevedibile e provvisorio.Le nostre storie personali e comuni sono segnate da svolte e cambiamenti repentini e non prevedibili e programmabili nè teologicamente...nè filosoficamente...nè scientificamente.Noi viviamo nel dilemma esistenziale "forma-evento"...nella necessità mentale di prevedere e definire una "forma" e la concretezza materiale di vivere un " evento".Le nostre storie individuali e comunitarie nei paesi e nelle città sono comunque condizionate da svolte repentine...cambiamenti non programmabili...pieghe imponderabili...vie tortuose e complesse da quando la storia stessa della modernità si è smascherata del suo ottimismo di " magnificenza e progressività" e ha alimentato nuove paure di apocalissi laiche e monoteistiche con promesse di salvezze eterne e postumane.Oggi non ci resta che affrontare gli " eventi" nella loro variabile e complessa concretezza....unici...diversi...allergici ai domini..aĺle definizioni...alle forme universali e necessari.Un evento è un evento...è ciò che avviene...accade non all'interno di un piano prestabilito...prepensato...predeterminato.E' un accadimento non prevedibile e non programmabile ma vivibile nella sua potenzialità attiva.Importante è vivere un qualsiasi evento della nostra vita....individuale o comunitaria...sapendo che sono gli eventi a scandire la storia e a segnare le storie...a dischiudere le epoche e a far accadere i fatti Importante la consapevolezza e la volontà di stare negli eventi come soggetti storici e finiti come appartenenti riflessivi...consapevoli ed attivi degli stessi eventi.È l' evento che si approria ed approva le azioni dei singoli e non viceversa....L' esperienza paesologica è un " evento" possibile che ha scelto di definirsi in un determinato contesto territoriale e all' interno di un sapere che si riconosce " arreso" rispetto a tutte le " forme" di sapere forte ...aggressivo e finalizzato al riscatto e al potere....un sapere che non ha la pretesa di cambiare definitivamente il mondo ma di vivere il cambiamento nel suo farsi " evento" concreto e vivo e con il pericolo e possibilità di cambiare noi stessi nel cambiamento .Ripartire dalla terra e le sue bellezze è una scelta prioritaria con la convinzione di rivoluzionare lo sguardo e le proprie sensibilita percettive ed emotive individuale rivalutando anche il " munus-dono" della comunità e della comunicazione.La lingua del nostro comunicare è la lingua della "poiesis" che usa le parole profonde ....autentiche e non superficialo della comunicazione moderna... mauro orlando

Rileggendo l’ultimo libro di Marco Revelli da un punto di vista “paesologico” troviamo sicuramente un riferimento e un percorso intellettuale e politico di un modo di pensare “ sinistra” il modo e il senso di pensare e vivere il territorio.Altro riferimento culturale è la esperienza di Magnaghi e il gruppo sempre più folto di “territorialisti” che hanno riscoperto lo spazio dei racconti dei “microcosmi e dei territori resilienti”.Infine ultimamente un nostro estimatore e compagno nel viaggio paesologico- Aldo Bonomi – si chiedeva e ci chiedeva “se valga la pena di alzare lo sguardo e continuare a cercare per capire oltre l’invito di Candido «Dobbiamo coltivare il nostro orto”….. o ancora se valga la pena continuare nella fatica di Sisifo dello scomporre e ricomporre il farsi della società nel salto d’epoca dell’accelerazione, con lo sguardo delle lunghe derive braudeliane del potere, del mercato, della civiltà materiale”Una sociologia che vuole andare oltre le analisi oggettive dei flussi . riflussi e cambiamenti del tessuto sociale per mutarli antropologicamente e politicamente ,ponendo domande e quesiti più che abbozzare analisi e qualche risposta. Le modalità metodologiche indicano una necessità di ricerca che parte necessariamente “dal basso… dal processo di deposito delle polveri sottili dei flussi nei polmoni delle “vite minuscole”, della vita quotidiana” …dalla categoria conoscitiva del “sommerso” ”. ….”che diventa, nella discontinuità di inizio secolo, sommerso carsico e non più sommerso ascendente. Questo sommerso carsico ha poco a che fare con il “ben scavato vecchia talpa” di marxiana memoria”.”Il sommerso” come “le periferie metropolitane” diventano il “lumpen proletariat” “invisibili ai poteri, alle tasse, ai mercati, così confluendo, come detriti, nel fiume dei tanti precipitati nel sommerso della povertà, della società dello scarto e dei dannati della terra, il cui fiume è diventato il cimitero/Mediterraneo” che nel prossimo futuro tenterà la scalata al cielo …. la presa della Bastiglia….l’occupazione dl Palazzo d’inverno.Nella nostra storia nazionale e nello specifico della “vecchia questione meridionale “ di De Sanctis, Dorso, Gramsci i territori e i paesi degli appennini italiani diventerebbe tout court una questione di dialettica dei contrari tra “periferia-centro”….“sommerso discendente-sommerso ascendente”.Una sorta di “magma carsico” che indicherebbe “lo sfarinamento della società di mezzo”…”intesa sia come crisi del tessuto prepolitico della rappresentanza sociale e lo sfarinamento dei ceti medi cui si aggiunge oggi la forma partito”. Una lettura, se pur nei limiti e nei presupposti della sociologia , che si differenzia di molto dalla intuizione e esperienza esistenziale e politica di una esigenza di “umanesimo degli appennini” da cui parte l’esperienza che Franco Arminio racconta nei suoi libri e vive “nei piccoli paesi dalla grande vita”. Le migrazioni degli anni ’60 sono ferite esperienziali che si evidenziano nella carne abbandonata dei paesi dell’osso … non è solo “Il sommerso ascendente dei tardi anni ’60….che sembra, nel piccolo, un’epopea da far west: contadini che, nella migrazione interna, si fanno operaio massa, operai specializzati che emergono dai sottoscala costruendo capannoni e disegnando con i sindaci aree industriali che si fanno distretto; cooperative di consumo e di lavoro che diventano grandi gruppi della distribuzione o della produzione. La piccola borghesia si fa ceto medio, come ebbe a rilevare Paolo Sylos Labini nella sua analisi”.C’è anche questo ma come sono inapplicabili le analisi culturali e politiche di De sanctis, Dorso, Gramsci nei nostri contesti attuali ….restano terreni di intervento personale o politico che non portano da nessuna parte. La nostra esperienza esistenziale e politica assieme non ha la presunzione di riconoscere le virtù civiche dei “salvati” e i valori morali dei “sommersi” ma partiamo dalla ricerca e riconoscimento della “vita” che per i tanti contraddittori motivi dello sviluppo moderno….si è conservata nei “piccoli paesi” senza la voglia di un “intellettualismo etico o politico” di stimolare e dirigere “ la forza latente e collettiva di rendersi ed essere visibili nel fare società e nel fare economia . Si riparte dalla “vita” che c’è non contaminata e libera senza l’assillo ossessivo di inclusione nel passaggio d’epoca della globalizzazione selettiva.Si riparte dalla “vita” con l’arma della scrittura nella sua funzione non strettamente lettraria ma rivolta alla produzione di una soggettività politica che possa sovvertire l‘ordine attuale…nella grammatica e nella analisi logica. Si tratterebbe di vivere e preparare una comunità politica rivolta al futuro, nel tentativo di un recupero della promessa di felicità insita nel passato. Un movimento dalla chiara matrice di oltrepassare il imoderno senza cancellarlo nella testa e nei fatti . Rivitalizzare “ Il computer e il pero selvatico”. Un frammento programmatico di Franco Arminio dimostra come questa luce di passato sia già pronta e disposta a illuminare il futuro: “Forse un giorno non lontano sarà evidente che l'irrealtà con cui abbiamo svuotato il mondo e noi stessi può essere sconfitta tornando a vivere in luoghi dimessi e appartati, tornando ad accumulare giornate bianche, giornate in cui accade poco, ma quel poco che accade non svanisce nella girandola che c'è adesso. I paesi dell’Irpinia d’oriente , del Molise fra cinquant'anni saranno tra i luoghi più ambiti. E forse anche i tratturi si riempiranno di uomini e di animali. Non so come tutto questo possa avvenire, ma sono sicuro che avverrà. Mi piacerebbe entrare in un paese e vedere gente che si muove a piedi: bambini, vecchi, donne, tutta una ragnatela di passi per catturare e farsi catturare dalle pause, dagli attimi in cui sembra che nulla possa avvenire. I paesi come luogo di riabilitazione degli umani, cliniche in cui si impari il compito fondamentale di passare il tempo, compito che è stato sostituito da una miriade di surrogati. Riparare le statue, riportare alla luce i tratturi, potare gli alberi con cura, salutare con lietezza ogni persona, ecco alcuni gesti che ci possono far bene, possono farci ritrovare un filo di eleganza nella bolgia di cafoneria consumistica in cui siamo caduti “ . mauro orlando

IL TEMPO....
"Essere eterni è saper vivere l'istante del presente senza nostalgia del passato e speranza del futuro"

Essere eterni è saper vivere l'istante del 



Cristina Regoli ......Vivere l ' istante del presente senza nostalgia del passato e speranza del futuro non ti renderà eterno ma simile ad un robot freddamente programmato e ciò non mi allieta. Preferisco affrontare la vita da umana consapevole che il cammino potrà riservarmi di tutto:dolori delusioni fallimenti ma anche gioie successi amore.. Questo è vivere il pensiero sopra espresso per me indica il contrario .

Mauro Orlando .....la tua lettura ....o la mia scrittura aforistica può essere equivocata ....il presente non è ontologico o metafisico ...vive in prospettiva dinamica e non statica o bloccata nè per una visione lineare nè circolare del tempo....ogni fotogramma del film della nostra vita non è gia girato ...ed è parte di un tutto che non ha bisigno di un.regista nè di attori non protagonisti....e la fine non è viziata dalla paura e neanche confirtata dalla scritta ....vissero felici e contenti...l' attimo può essere bello o brutto...felice e doloroso ...va vissuto più che pensato nella consolazione tra un passato e un futuro scritto da altro o altri...non è "il cammino...che riserva" siamo noi che viviamo il cammino volta per volta ...attimo per attimo

Cristina Regoli ......Mauro Orlando non riesco a capire la tua risposta ! Il tuo pensiero ora sembra dissentire da quanto da te prima pubblicato ! La tua lunga complessa dissertazione non si concilia con quanto pensavo credessi alla fine la pensi come me ! Ti sei intricato o forse il tuo compiacimento nello scrivere ha preso il sopravvento !!

Mauro Orlando....... Eliminiamo gli equivoci espressivi e cerchiamo di chiarire l'aforisma in una lettura non psicologica ma logico-filosofico della categoria di "tempo"....passato-presente-futuro è parte integrante della concezione abituale del tempo finalistico della freccia che disegna la storia di una vita da A a B.....un evento-attimo " è comprensibile solo in un passato causa e un futuro effetto....i fatti accadono quando accadono non in modo indeterminato o auspicato....se usiamo solo il pensiero analitico ...in una scatola il gatto può essere vivo o morto....se usiamo quello sintetico del reale dell'apertura della scatola non c' doppiezza immaginata o dualità possibile......una via di uscita di fede è una ipostasi in un futuro di un altro mondo eterno e infinito.....altra concezione più sofisticata "l'eterno ritorno dell'eguale" nella interpretazione scolastica di Nietzsche....il tempo è circolare è all'oltreuomo si oppone sempre il ghigno della scimmia che è in noi......io aforisticamente ...con tutti i limiti logico-linguistici dell'aforisma.....parlavo del tempo "presente...sempre attuale" e quindi eterno...i momenti della vita sono sempre contemporanei nella loro vivibilità e legarli anche solo nostalgicamente a un passato e speranzosamente a un futuro può avvenire solo nel pensiero che ha bisogno di essere formalizzato a discapito della sua "eventualità".....noi viviamo nella grammatica e nella logica della dicotomia divenire-essere...il nostro sapere deve sforzarsi di conformarsi a un dover essere energetico come prospettiva possibile in una logica della relazione indeterminata...vivere è esaudire questo impetuoso ed irrefrenabile bisogno di "eternità" di tipo spinoziano (deus sive natura)....un finalismo potente di dimensione pragmatica dove noin c'è un "dio" può salvarci o una "dike" che può condizionarci....nè Abramo nè Edipo....l'uomo che sa vivere i suoi attimi sempre diversi ed eguali fuori della pretesa di un "io" cartesiano con pretesa di soggetto pensante ed autore della propria vita ( normalmente chiamata consapevolezza)....un uomo che impara a "tramontare" per tutto donare e tenere nulla per sè...pensare a un nuovo giorno dopo il tramonto della "soggettività" padronale della modernità e la "debolezza" strutturale della postmodernità.....sapersi liberare dalle caverne egoiche del platonismo d'accatto per un uomo che vive con difficoltà e piacere il suo cammino verso le stelle e il sole senz apreoccuparsi di dover ritornare nella caverna a spiegare agli prigioni che cos'è la libertà e la felicità della vivere sulla terra queta terra .....non nel ricordo della nostra liberazione ...Zaratustra ha nausea di un ritorno possibile alla scimmia ghignante....il tempo quindi non è una "durata" il nostro motto è non "hic et nunc" meccanico o ciclico ma il "nondum-non ancora"....Il "presente" è il passato e anche il futuro....la dimensione dell' "è" non è lo svolgimento di un divenire di Eraclito e non è il principio di tutte le cose di Parmenide....noi viviamo presentimenti...presagi...ponti...cenni di "un così voglio che sia" come nel gioco delle carte la possibilità di una combinazione vincente che va vissuta con gioa in quel momento e non per la speranza che si ripeta con le carte che ritornino eguali.....possibilmente ma non necessariamente...l'eterno allora è l'stante del presente ...in un limite che è la nostra grandezza e piacere della'imprevedibilità e della provvisorietà.....la vita è non sete di possesso e di dominio ma recuperare la energia-forza che dismetta la voglia di possesso e di durata del tempo...

..l'angelo della storia di Klee e .....l'angelo della poesia di Durer 

I greci chiamavano “poiesis” il carattere essenziale della statura della presenza…..per i latini era legata alll’agere..operari…la modernità fa venir meno ogni possibilità di distinguere tra le due funzioni…l’uomo è produttore di un effetto reale ..la discriminante è la volontà, la libertà,la creatività del suo autore…il poeta….in questo passaggio delicato l’attenzione dall’opera si sposta sull’autore dell’opera…la semplice operazione di portare dal “non-essere all’essere” aprendo lo sazio della “aletheia-verità” per qualcosa o qualcuno in una opera e edificando un mondo per l’abitazione dell’uomo sulla terra…il passaggio cambia ulteriormente quando l’operari produce “lavoro” della vita activa creando opere come manufatti abituali e diventa valore economico centrale e denomitaro comeune di ogni attività umana…un agire porduttivo diventa bene o male lo statuto dell’uomo sulla terra….il vivente ‘animal’ che lavora (laborans) e nel lavore produce sé stesso e si assicura il dominio della terra….la poiesis ..l’agere…l’operari vengono stravolti e si stravolge la vita dell’uomo che pratica “poiesis” e le sue parole perdono della consistenza lieve e profonda per diventare solide e superficiali…..la filosofia del “fare” ha costretto in un angolo la poesia del fare facendone una filosofia della non-vita….facendola diventare “estetica”…l’arte diventa un modo della prassi e la prassi come esclusiva volontà e forza creatrice del singolo …isolato autore…il poeta…strana creatura disorganica a tutto nella sua “turris eburnea”….. o spingendolo in un egotico estimatore della “volontà di potenza” niciana….una metafisica della volontà in cui la vita si imprigiona in un fare-poiesis come pura energia e incontaminato impulso creatore….è da questo “principio-fondamento” deviato e deviante che occorre riportare le parole della poesia al suo giusto fare e stabilire per tutti che l’arte non è solo espressione della volontà e capacità creatrice del “poeta” e che la “poiesis” non si esaurisce nella espressione di una volontà o di una capacità versificatoria…..ma risiede nella disponibilità a recuperare lo sguardo e l’ascolto del mondo per operare “aletheia-verità” come processo di svelamento del nascosto ai più… e nella apertura che ne consegue di un mondo aperto alla esistenza autentica e all’azione disinteressata e libera dell’uomo…..dobbiamo guardare al cambio di sguardo dell ‘angelo di Klee verso il passato per superare “la tempesta” della modernità contrassegnato dalla “ necessità” di fare storia …all’angelo di Durer che nel suo stato malinconico e della nostalgia ridà un senso al sentimento creativo e passionale verso le cose,gli uomini e la natura…..come “poiesis-creativa” di vivere e guardare il mondo nel suo svolgersi provvisorio e diverso tra “passato-presente-futuro”.

"cazzo" e scusate l'incazzatura e la caduta di stile... 

 ma perchè Platone ci ha costretto ad uscire dalla caverna 

liberarci dalle catene a fatica a godere delle ombre sul muro 

che ci raccontavano favole e dolci fanfaluche 

 a cominciare dal gioco di Arianna 

 nei labirinti senza amore 

 educare gli occhi alla luce e le orecchie ai rumori 

sentire odori nuovi e inventare parole 

nel vedere gli uomini e le cose con paura

 guardare in faccia il Sole 

perdersi e cercare i desideri tra le stelle 

che cadono in agosto 

 accodarci alla coda degli umani ciechi-sordi-muti 

 in fila verso il precipizio insidioso della vita 

.... ascoltare un Dio che detesta il suo creato 

e pregarlo con canti ...danze....musiche e parole 

e stanchi di soffrire nella valle di lacrime .

... temere un ritorno da esule incompreso 

a riveder le ombre dell'infanzia felice 

per evitare il buco nero dell'eterna morte corporale 

essere soli e senza scuse e vivere senza perdere il sorriso 

e poi venne Lacan a curare le isteriche paranoiche ossessioni 

di un un "io" oggetto altro estraneo e ossificato artificio immaginario

 che occulta l'angoscia mostruosa di una "spontaneità irriflessa" 

un "io" arlecchino servitore di più padroni 

che vive il mondo vero come finzione e immagine irriflessa del reale 

 solo per ingannare il suo vero "io" quello dell'inconscio e dei i suoi desideri

 "Je est un autre"

 sbattuto su e giù dalla caverna come un oggetto estraneo all'esistenza 

col sorriso beffardo di chi ha visto un reale "senza fondo"

..."senza senso" "senza legge" di chi ha visto lo scandalo 

che esorbita la vita in una solitudine 

che ci accompagna nell'inesistenza.. 

......e oggi siamo ancora una volta a parlare

 di Berlusconi...Salvini....e Di Maio 

 e la Sicilia nuova di Musumeci 

rottamando il giovin fiorentin ribelle ultima speme
 consumata nell'attimo di una stagione
 e .....dovere scegliere il meno peggio ma allora .
..perdo la faccia e ripeto....... 

CAZZO...CAZZO....CAZZO
.......poeticamente senza stile!

la paesologia

......la paesologia ....

...intende parlare di una sua intuizione cognitiva e una percezione attiva.....l'idea secondo cui "la politica" non va pensata solo come un oggetto da portare a realizzazione e neanche come una "tèkne" come mezzo....ma una comunità provvisoria da costruire.Non 'è un fine da portare a termine ...un "outopos-non luogo" da raggiungere...ma è l'agire politico stesso ad essere in sè il fine della propria ed altrui vita.Il pensiero dunque non deve dettare le regole alla "vita activa"...errore in cui è caduto Platone e lo stesso Marx.Importante comunque non solo come esercizio del "logos" come atletica agonistica del sapere-potere ma l'esercizio esistenziale e comunitario di un "sapere arreso" che contamini inevitabilmente la vita-in-comune......

….. “Ma, chiuso in una stanza, e in un mondo chiuso, mi è grato riandare con la memoria a quell’altro mondo, serrato nel dolore e negli usi, negato alla Storia e allo Stato, eternamente paziente; a quella mia terra senza conforto e dolcezza, dove il contadino vive, nella miseria e nella lontananza, la sua immobile civiltà, su un suolo arido, nella presenza della morte”.Carlo Levi. 

 Anticipato da uno stimolante,documentato scritto sul nostro Blog di Andrea Di Consoli sulla figura di Carlo Levi, politicamente determinante per intere generazioni di democratici e antifascisti meridionali l’incontro di Castelbaronia è stato bello emotivamente e ricco di spunti utili per individuare temi,percorsi e finalità per una possibile Università popolare irpina nella cornice della esperienza della Comunità provvisoria. E’ stato un lusinghiero e ricco incontro di persone disponibili a giocare la loro personale vita mentale e concreta nella possibile declinazione di due categorie apparentemente contrastanti ,locale e globale che tanto ci inquieta e ci disorienta. Andrea ,particolarmente ispirato e costruttivo, ha delineato non solo la grammatica e il lessico rinnovato per una possibile nuova esperienza culturale ma assieme alla necessità di ristabilire un rapporto di tipo nuovo con una realtà meridionale sociologicamente e psicologicamente immutata in un contesto di modernizzazione “con sviluppo e senza progresso” e una mondializzazione non solo economica ma soprattutto antropologica. La “paesologia” come intuizione da definire e sviluppare potrebbe essere uno strumento conoscitivo originale e nuovo.Tutto dipenderà dall’uso che ne vorremmo fare per il futuro di noi e dei nostri territori. Lo scritto di Levi potrebbe essere già un ‘canovaccio’ possibile su cui esercitare una metodologia e decostruire un analisi .Essa non ci costringerebbe intellettualmente ad un semplice riconoscimento di onestà e profondità intellettuale “per riandare con la memoria” in questo mondo ‘altro’ che è l’irpinia di oggi e di domanima un tentativo di andare oltre per un nuovo possibile inizio. Una persona che ha intenzione di vivere e pensare un territorio del sud ha la necessità di rivendicare alla base della sua ricerca di funzionalità intellettuale e esistenziale non solo retaggi e ricchezze culturali pregresse in modo consolatorio o di orgoglio identitario.Oggi bisogna rivendicare la categoria della “marginalità” e “fragilità”come capacità e possibilità di autenticità e originalità di stare e vivere contemporaneamente il mondo nel suo piccolo e nel suo grande. Si può vivere non con il vecchio schema della schizofrenia una bella esperienza emotiva e culturale a Castelbaronia e il giorno dopo visitare una importante mostra alla Tate Gallery di Londra e una settimana dopo partecipare ad un convegno a Bombay sulle nuove tecnologie informatiche e il futuro delle economia mondiale.Lo spazio concettuale libero e liquido tra centro-margine-periferia si è aperto incondizionatamente e ci permette di verificare nei fatti e non solo nella volontà le idee ma soprattutto la nostra disponibilità e capacità di attivare volontà e strumenti per condividere “comunitariamente” anche le nostre individuali solitudini, introversioni, umori caldi e freddi, inquietudini e sogni .Non in una sorta di sopravvalutazione con sovrappesi culturali e professionali di sé stessi che ci costringe a costruire muri e barriere intolleranti non solo psicologiche per rifiutare o accettare gli ‘altri’. Sapendo che stare insieme può essere anche una sofferenza ,un esercizio faticoso di ridurre frammentazioni e chiusure e alleggerire pesantezze conoscitive e rigidità dottrinarie .Per iniziare questo nuovo viaggio di prospettiva necessita anche un viaggio nelle nostre storie mentali costruite su un eccesso di sviluppo accumulativi di saperi e un eccesso di ‘criticismo’ sedimentato o ossifificato nelle nostre diaspore migratorie. “Siamo emigrati male e spesso ritorniamo peggio”. Ci siamo costruiti intellettualmente e professionalmente con una idea di acculturazione e sapere come possibile strumento per acquisire potere e riscatto su un diffidenza e non fiducia verso gli altri in termini sociali e politico.Cultura e sapere non è acquisire potere ma proprio una possibile possibilità di depotenziamento del potere e del sapere stesso.Con una tale idea di acquisizione di conoscenze,abilità, sapere come strumento di possibili poteri e riscatti anche la categoria economica e sociale di ‘disoccupazione’ nei piccoli e grandi paesi del sud e del nord del mondo può acquisire slancio progressivo e ideativo e riscatto individuale nella propria vita mentale e politica nei luoghi che ci è dato vivere hic et nunc. Dato per acquisito che la politica politicista va dunque sempre sospettata e criticata nella sua rigidità e illiberalità costitutiva e istituzionale ma sopratutta perché educa a coltivare pensieri corti e relazioni corte.Dobbiamo ricostruire una “società civile” di nuovo conio e funzione non seguendo i canoni e le categorie politologiche classiche e moderne che la mettono necessariamente e unicamente con la “società politica” in una sorta di separatezza e superiorità solo concettuale. La differenza tra società civile e società politica è che una obbliga a pensieri lunghi e di prospettiva la seconda educa a pensieri corti e regressivi ingessati nelle istituzioni.Noi abbiamo bisogno di mettere in campo con modestia e presunzione “pensieri e relazioni lunghe sapendo però che vivere insieme agli altri e confrontarsi non è mai stato perfetto,idilliaco,edenico.Bisogna diffidare chi ci ripropone “paradisi perduti” e chi ci lusinga con utopie di comunità utopiche e mitiche. Bisogna accettare le complessità e difficoltà nei possibili spazi di amori ,di sogni, di odi,di controversie, di rancori, di rimorsi , sempre disposti al rischio ma con “gesti eroici”ed autentici anche di intelligenze confuse ,provvisorie o smarrite mai dogmatiche e prescrittive. Massima vitalità anche in possibili massime disperazioni. Serata umanamente e culturalmente bella e misteriosa per continuare il viaggio della Comunità provvisoria anche con la occasione della Università popolare dell’Irpinia nel lingiaggio e nello spirito propulsivo delineato da Andrea e da Franco.
 Mauro Orlando

...un vecchio contributo dei primi anni paesologici a Cairano

...lettera ad un giovane poeta.... ....

 Caro Andrea solo per affinità sentimentale ho pensato ai due scrittori che hanno riempito la mia insoddisfatta e frenetica adolescenza e la esuberante e travolgente giovinezza….Saffo e Rilke … una classica e un moderno.Non a caso ma perchè io mi sento un classicoe moderno nelle mie scelte e nelle mie contraddizioni.Nelle età fondamentali alla mia formazione della mia anima e a quella dei miei migliori amici nella testa e nel cuore sempre ho amato la leggerezza della “poiesis”…irretito dalla forza del “lògos”.Le mie letture e riferimenti erano sempre e strettamente biografici e meno che meno letterari o filosofici per un sapere come riscatto o come potere.leggendo il tuo messaggio e le tue poesie pensavo come Rilke nella sua spendida e insuperata “Lettera a un giovane poeta “ al senso vero e profondo della poesia,anche della tua poesia e dei tuoi scritti.“Legga il meno possibile-scriveva- testi di critica estetica ; sono o congetture faziose,,fossilizzate e ormai prive di senso nel loro rigore senza vita,, oppure abili giochi di parole, in cui oggi prevale una opinione e domani quella opposta. Le opere d’arte sono di una solitudine infinita, e nulla può raggiungere le meno della critica. Solo l’amore le può afferrare e tenere e può essere giusto verso di loro. Dia ogni volta ragione a sé stesso e al proprio sentimento “….Poi mi sono riletto per l’ennesima volta i frammenti di Saffo …un continuo miracolo di emozioni e passioni annebbiate! Io queste sensazioni ed emozioni ho cercato e ritrovato in parte nel leggere superficialmente ma intensamente i tuoi testi .Riprendo le parole di Rilke “Lettere ad un giovane poeta “ che come te richiedeva una lettura delle sue parole in poesia .Ti dico subito che io ho un amore e un rispetto della “parola” e soprattutto per quella “poetica” che è il prodotto di uno scavare nel profondo duro e difficile alla ricerca dell’anima delle cose e delle persone.Alla ricerca della cosidetta “verità” della vita che è cosa preziosa e bella assieme in ogni esperienza emotiva e concreta del mondo.La lingua della poesia è la nostra stessa anima esposta e turbata e non può per nessun motivo essere sprecata per i sentimenti e le passioni corte e fredde.E torno a Rilke …. “Lei domanda se i suoi versi siano buoni.Lo domanda a me.Li invia alle riviste. Li confronta con le atre poesie. E si allarma se certe redazioni rifiutano le sue prove.Lei guarda all’esterno ed è appunto questo che non dovrebbe fare. Guardi dentro di sé. Si innterroghi sul motivo che le intima di scrivere ; Verifichi se esso protende le sue radici nel punto più profondo del suo cuore ; confessi a se stesso : morirebbe se le fosse negato di scrivere ? Questo si domandi soprattutto nell’ora più quieta della sua notte : devo scrivere ? Frughi dentro di sé alla ricerca di una profonda risposta. E se sarà di assenso, se lei potrà affrontare con un forte e semplice “io devo” questa grave domanda, allora costruisca la sua vita secondo questa necessità “.Io ho sentito nelle sue parole in verso la presenza di questo tuo “io” voglioso di esporsi e di esporre i suoi pensieri e i sentimenti che nutre per le persone e le cose che circondono e interessana in particolar modo la tua vita affettiva e sociale… nulla può toccare tanto poco una poesia quanto un commento critico…..una “koinonia” sentimentale e un guardare il mondo con occhi sensibili e autentici …questo non solo è possibile ma anche auspicabile nella nostra ricerca di “anime gemelle” per sensibilità e valori.Alcuni consigli che ritengo utili sono il rifuggire i luoghi comuni e i motivi più utilizzati in ambito lettrerario ......“….descriva le sue tristezze e aspirazioni……rifugga i pensieri effimeri e la fede in una bellezza qualunque ; descriva tutto questo con intima, sommessa, umile sincerità, e usi, per esprimersi le cose che le stanno intorno, le immagini dei suoi sogni e gli oggetti del suo ricordo”....Una bella poesia nasce da nostre necessità concrete e e il richiamo al dolore e alla sacralità del parto non è solo una buona metafora.Dubbi e sospetti sulla realtà sono buoni per la filosofia …la poesia è fonte viva che viene dal profondo delle cose e delle persone che bisogna prima di tutto amare…..e che la loro forza dirompente non si perde in abilità versificatorie e giochi di parole per palati forti.Devi essere il più intransigente critico delle sue parole sprecate che si fanno forma scritta senza “foia” quasi sessuale come brama di beatitudine e pienezza mista a ebbrezza e irrequietezza .....Segui le irregolari sfrenatezze di Dioniso e diffidi delle belle forme ed espressioni del divo Apollo…

Buon lavoro su te stesso e la sua cura!

Un modesto amante delle parole poetiche….pure ed autentiche.

Mauro Orlando.

..come nacque un bel libro di poesie giovanili....

Egregio Professore,

mi costa molto doverla importunare soprattutto nella ricercata e sacra intimità dei suoi “ozi desenzanesi”.

L’ impellente e improcrastinabile motivo,poi, rischia ad uno sguardo fugace di rientrare nella casistica desueta del “ solito ed inopportuno rompicoglione”in cerca di rassicurazione e conforto alla sua dubbia e controversa capacità versificatoria o artistica.

Il fatto è presto detto. Tutto nasce dall’amore sconfinato e nobile di una mamma che con religiosa segretezza ha voluto conservare gli sfoghi letterari e poetici del suo proprio giovane figlio.

Il caso ha voluto che io divenissi, dopo la sua recente dipartita nell’eternità, unica erede materiale di questi eccellenti e promettenti versi.

Data la mia inesperienza estetica ed ermeneutica,io non mi sento in grado di diffondermi sulla natura di questi versi per me deliziosi e promettenti.Questi versi non hanno sicuramente ancora un loro stile, ma sento che sono sommessi e coperti avvii a un accento autenticamente personale.

Io , a differenza di lei e della sua accertata esperienza letteraria e sensibilità culturale, non so dire se sono dei buoni versi ma so solo sentire una autentica esigenza di ricerca di penetrare in sé stesso e di delineare una via d’uscita naturale a scrivere i propri affannosi e giovanili sentimenti e impellenti e burrascosi sogni .

Si sente che c’è una ragione poetiche che lo spinge a scrivere e estendere le sue radici nel più profondo e riposto luogo del suo cuore. Si avverte l’impellenza caotica e disordinata di un impulso di una ricca vita giovanile che vuol farsi segno e testimone di sogni e d’amore.

Sono raffigurate le inquiete tristezze e le strazianti nostalgie, i pensieri passeggeri e la fede in qualche occasionale bellezza, raffigurate con intima, profonda, burrascosa, sincera ed autentica ingenuità linguistica ,ma usando soprattutto le immagini dei propri fantasmagorici sogni e della propria giovane memoria e intelligenza.

Mi sembra che le sue parole riescono a cogliere la ricchezza di una mondo reale povero e limitato rispetto alla sua sfrenata esigenza di fantastico e di fuga nei sogni e nel tesoro dei ricordi.

C’è un autentico viaggio al proprio interno alla ricerche delle parole adatte e giuste per esprimere la propria intima , sacra e non ancora definita identità.

Io ho sentito il suono di questi precoci sentimenti ammaliato come al canto delle sirene ma non sono capace e non voglio perdermi in interpretazioni partigiane e sprovvedute.

E’ questo il motivo della mia incauta sfrontatezza nei suoi riguardi e della sua sacrosanta privacy.

Insomma io con grande modestia credo che questo giovane poeta si farà e che il suo valore non è solo dettato da uno sconfinato amore materno o da incauto e sprovveduto sentire di un critico bricoleur quale io mi sento di essere.

Vi ringrazio in anticipo per la disponibilità ad accordarmi ascolto e fiducia dettate solo dal rispetto alla sua privata persona e alle sue riconosciute e pubbliche capacità e sensibilità poetiche e letterarie.

Con,devozione , rispetto e simpatia

Un anonimo ereditario di un ’ inizio di viaggio nel ‘ sublime’ e nel ‘sogno’