Guardare la natura cercando la profonda unità nella diversità antropologica delle forme piacerebbe  che la “casa della paesologia” e Trevico diventasse l’occasione di una verifica esistenziale ed  anche “filosofica” della esperienza e del racconto  paesologico. Meditazione “filosofica” giustamente virgolettata per non incorrere  in pregiudiziali equivoci di supremazie  razionali ….maschera  delle egemonie autoritarie di forme  di metafisica  camuffata  anche quando “non si accontenti  più di interpretare il mondo e  di vagare in speculazioni astratte e  si dia da fare  per  di trasformare praticamente il mondo” (Heidegger).Ma  siamo ancora  nella pretesa di una “ermeneuitica “ che resta dentro  il viaggio  che “vuole cambiare il pensiero che …..si mette in cammino  verso ciò che è degno di essere pensato” (Idem).Siamo al paradosso  di una ricerca dell’oltrepassamento del pensiero razionale  ancora  nella metodologia della critrica-sospetto-accettazione-approfondimento. Un pensiero  certamente  non  supinamente  appiattito ad  una lettura che può intendersi come “liberale”, secondo la quale il rapporto fra individuo e comunità viene pensato come pendente in favore dell'individuo e di una sua rivendicazione di diritti in qualche modo inalienabili, e una lettura “olistica”, secondo la quale l'individuo viene schiacciato da una comunità che lo sussume e ne indica l'agire. La paesologia  è drastica  nei suoi postulati  e nelle sue finalità : non vuole essere  un sapere  del riscatto e del potere  nel gioco delle tipologie  borghesi del “potere….macro o micro” ma un sapere  connotato dall’aggettivazione sostanziale  della “resa”. La resa  non è la virtù degli ultimi, dei deboli, degli emarginati, proletari, contadini poveri ecc. Supera  con un taglio netto epistemico  le categorie  sociologiche, economiche  e politiche  classiche. La paesologia  ha una sua sostanza ermeneutica che non è la confusione “della notte hegeliana in cui tutte la vacche sono scure”  e  non rivendita una sua peculiarità interpretativa  e di racconto  della “grande vita  dei piccoli paesi” abbandonati, periferici, terremotati rispetto  al centro direzionale della razionalità  borghese-moderna-occidentale. Non cerca un spazio emergenziale di crisi per descrivere o denunciare  la crescente  omologazione delle strutture politiche, economiche, culturali e sociali del potere centrale  metropolitano e freddo.Non è nenche la risposta alternativa e rivoluzionaria dei perdenti, gli ultimi, gli abbandonati miranti ad un pensiero altro come riscatto  o ricerca di potere.Non sarà mai una nuova teoria per una diversa e universale“interpretazione o cambiamento” del mondo.Pensa  e sente il vivere in comune  ancora valido come motivazione, sentimento, passione , ma non come programma e meno che meno “uno statuto costituente”.Gli abitanti  e viventi dei piccoli paesi degli appennini   del mondo  e del nostro paese non sono  lo scarto economico del capitalismo finanziario ma sono  quelli che  vivono come valore  i margini  del sociale, gli azionisti inutili  non del pensiero, dei sentimenti e delle passioni. La vita  percettiva e pensata  dei territori  ancora  incontaminati e dei paesi  abbandonati  non è “debole, emarginata,oppressa” ma è ricca ,ardente, appassionata, viva  e attiva  nella sua  operosità e  lentezza.Ci van bene Marx o Heidegger   nella  richiesta di tenere  i piedi ben piantati nella terra  o ricordare  che questa terra  sia costantemente in movimento,in trasformazione, conflitto.Franco Arminio non ha la pretesa di descriverci in modo corretto, autentico e originale  questo nostro mondo riferimento vitale i conflitti  delle interpretazioni contro la conservazione delle norme , delle abitudini, dei valori , dei principi naturali o razionali.Il suo pensare  il prorio “io” con i pedi e le unghia conficcate nella terra in una tensione radicale progressiva opposto agli ordini  esistenti  macro e micro.E’ di fatto  un pensiero poetante che di fatto  va oltre  la descrizione oggettiva, l’intuizione estetizzante, la percezione scientista, la critica alla metafisica e alla filosofia astratta che riconosce come conseguenze  e non solo cause del  regime di soggezione e del dominio della cultura borghese moderna.Sapendo comunque  che le pretese universalistiche e  razionali della verità comunque si realizza e si pratica  nell’imposizione sulle differenze  e sulle identità individuali e territoriali.La paesologia non sarà mai per costituzione teoretica ed etica  disimpegnata, terza, contemplativa, neutrale ma  pratica. Provvisoria ed attiva per interessate, progettuali possibilità nella decentralizzazione  teoretica delle civiltà europee  e mondiali.Dagli scritti  di Franco  si ricava non in modo prescrittivo o dottrinale una visione una pratica oltre  l’individualismo e olismo come  due facce della stessa medaglia: la medaglia di un rapporto di potere, di una relazione asimmetrica dominata da una logica classista. Leva di questo rapporto   è intuito e rappresentato nella categoria  della “ singolarità” come concetto risultante dalla tensione interna a questo tipo di nesso. L'instabilità delle singolarità all'interno di questa relazione, vengono definite come un elemento costituito dalle “relazioni che le 'attraversano', con la loro instabilità essenziale”. L'utilizzo del termine singolarità “denota l'attenzione per un'individualità concreta” e per la sua “dimensione 'situazionale' […] soggetta al dinamismo e alla mutevolezza degli eventi, secondo un continuo movimento” verso e con “l’altro-da-sé” in relazione  ad un vissuto e un progetto comunitario  sotto la sferza  della “provviosrieta’” che evita incrostazioni  e derive autoritarie delle “èlites”. E’ costante  il   richiamo a un universo di discorso ben preciso, che cerca proprio di pensare l'individuo e il soggetto al di fuori di una sua ipostatizzazione statica ma in un continuo cambiamento  e dinamismo concettuale e concreto. I concetti di soggettivazione e individuazione, nonché di transindividuale, sono considerati appropriatamente. La soggettivazione e l'individuazione fanno riferimento al carattere dinamico e mobile della singolarità che non può essere sclerotizzata in forme che risultano astoriche, dogmatiche, chiuse; la transindividualità che dalla riflessione poetica  o letteraria  passa e arriva ai temi marxiani attraverso i racconti dei  sentimenti, delle percezioni, dei pensieri e delle passioni che  aiutano a descrivere il carattere di scambio continuo che il concetto di singolarità instaura fra gli individui: uno scambio “metastabile” e continuo che difficilmente può essere afferrato continue ,mutevoli “comunità provvisorie”....lingue ...storie...culture ha caratterizzato il vario romanticismo europeo...una natura vivere del lupo libero...autonomo...consapevole e rispettoso della natura come luogo privilegiato e rispettato..degno di essere vissuto e raccontato con parole poetiche

Il poeta in campagna ….cede la strada agli alberi e usa parole leggere che parlano il suo “corpo”. Un grumo di materia febbricitante..irrefrenabile inafferabile, sfuggente e prepotente come lava incandescente di vulcano in continua eruzione e liberazione . Un corpo che cresce lentamente come un elemento della “natura naturans “ con le sue idee, percezioni, sentimenti, passioni con la forza e la regolarità del ciclo naturale delle cose che necessitano di farsi “natura naturata” nelle parole che le ospitano per procrearle.Una forza erotico-creatrice dove il suo creatore riusce a partorire con o senza dolore ciò di cui si ingravida in natura nei suoi camminamenti e viaggi .La sua fantasia creativo-poetica si nutre di profumi, colori,sapori come un ape …..come frutti di un desiderio….. tutt’uno di anima e corpo da donare agli altri e alla terra che lo ha ospitato come grazia ricevuta e da restituire .Una forma di generazione di “corpo maschio” che accumula bellezza, dolori, gioie e piaceri e attraverso il segno simbolico della poesia di un “io” diviso e controverso ne fa dono agli altri .Un corpo dolorante di doglie dello spirito inquieto e angosciato. Una sorta di “cupio dissolvi” creativo di forze che hanno bisogno del “kaos” come terreno fertile alla poesia. Voglia di opera contro la forza opposta nella persona che necessita di crea e distruggere nel ciclo delle forze naturali. Ambizione di infinito e vocazione al martirio di un “albatros” democratico e comune nella ricaduta degli angeli nello sconfinato e nel disordinato mondo della globalizzazione materiale .Sì che sul “kàos” del conflitto prevale il “kòsmos”dell’ordine. Sulla tensione verso l’armonia e la bellezza spesso si sente il richiamo energetico della “dùnamis” del disordine e della cacofonia di mille contraddizioni e fobie.In certi casi anche la ricerca del “delirio” della poesia che non gli competono si affaccia ai suoi notturni incubi di insonnie dolorose.Ripara nelle falle, nei buchi, nei calcinacci, nei crolli…si espone ai margini e ai precipizi senza gesti eroici ma con le armi della clemenza e della ammirazione…senza enfasi e ripetizioni ….con voce da soprano femminile mai di maschio tenorile…..estroflesso e disperso nelle varie forme di crescita naturale….sente il filo d’erba crescere in primavera e la foglia cadere in autunno non per commuoversi ma commuovere…..vive il dolore con parole sofferenti e senza lacrime….ascolta il vento giocare con le nuvole e ingravida parole di luce e leggerezza come dono gratuito o baratto…..carica la sua sessualità di tale impeto e ‘faiblesse’ come perenne esigenza di riconoscimento ed accettazione….tra fobie…manie e piacevoli energie elettriche che ingabbiano il godimento erotico e creativo nella scorza leggera delle parole……

....povera e nuda va ....la poesia

Il poeta in città " fruga nei cestini" per dare un senso possibile alla umanità incivilizzata con uno sguardo severo dai ĺimiti ..dagli angoli e dai margini per non farsi triturare dal supefluo e dall'inautentico che come il deserto avanza inesorabile ....tra tragressioni e piccola delinquenza marginale anch'essa ...l' occhio va oltre il logos sociologico o politico e scruta con sofferenza il nascosto e l' impercettibile della esistenza di strada...ogni parola o atto si fa collettivo per non evaporare nella retorica buonista o il rasoio populista...consumati gli eroici furori delle ansie utopiche e rivouzionarie del gesto atletico ...agonistico e.giovanilista....per un rifiuto umano troppo umano del gioco sperimentalista .....solo linquistico della neoavanguardia ....evitare altresì gli intriganti aggangi mitici o primordiali..."scavare nell' attimo quotidiano" per scansare tempeste sociali o bonacce intimistiche e liricheggianti "....andarsene nei bui dei cortili (De Angelis)...in un tutto senza notte... la poesia si fa ..." atto comune" per non perdersi in un " nulla" invasivo e pervasivo....di una metropoli mondializzata in uno sviluppo senza progresso....fonetica babele senza parole oltre i " conforti metafisici" o le ricadute teologiche apocalittiche....unica strada una condivisione nelle parole degli ultimi e emarginati cronici ....." bevendo allo stesso rubinetto intasato" ....cercando parole di salvezza e di condivisione amorosa........in un mondo disamorato e senz'amore....

Ciao Mercuzio......il pensierio è freccia, il corpo (sentimento) è freccia.....lo sai pure una poetessa lo diceva ...e molti filosofi e santi uomini....si sono tormentati qui sulla terra sulla separazione tra corpo e anima senza capirci una mazza... questa è una questione fondamentale di tutti gli umani ....c'è bisogno di riconsiderare la cosa dello "automa corpo" rispetto alla tradizionale enfasi che circonda l' anima.

-...Il corpo è ciò che pone l’uomo in contatto con il mondo. Vorrei ribadire che, secondo la filosofia contemporanea, l’uomo non ha un corpo, ma è un corpo. Seguendo questa concezione, corpo ed anima non sono separati. Pure ammettendo che tale separazione ci sia, il corpo può fungere da veicolo per la crescita e per la grandezza dell’anima..Il probema diventa complesso  sempre a rischio ideologico e immunitario quando si passa a stabilire  un rapporto corretto  tra persone e cose e la funzione del corpo  di trasformare o solo oggettivare tale rapporto.Cominciamo  dal partire  dal “corpo”…in carne, sangue e ossa…. può aiutare poeti , filosofi ,teologi e  anche un “povero e confuso clown”  a rimettere in discussione lo statuto non solo teoeretico  di entrambe…..cose e persone.

Si forse intravedo un senso in quello che dici .Allora , per banalizzare, è  come se il corpo fosse necessariamente il negativo con le sue scorregge e l'anima il positivo. L' automa corpo…. la meccanicità, l' anima….. la libertà. L' automa corpo …..la bassezza, l' anima ….la spiritualità. A me pare che la questione è, invece, molto più complessa e, nella nostra epoca, che si potrebbe anche definire l' epoca della connessione, possiamo pure provare a liberare il corpo dalle sue prigioni. Insomma dalle sue paure e banali moralismi. A me sembra che il nemico da combattere sia la persistente tendenza all' astrattezza della separazione. La vita è libertà, perché è libertà. Fra le tragedie della nostra epoca vi è quella di avere riaperto la scissione fra le componenti della vita, della società, dell' io, tu e chi altri.

-  Calma ….calma  e …sangue freddo!Vedo  che un linguaggio colto e scurrile  delle maschere  clownesche  del Decamerone non è solo retaggio del “pulcinella” che è in te…Fai un gran  confusione  tra gli elementi  più o meno scientifici del “meccanicismo” settecentesco  e il conseguente moralismo  bigotto postridentino.”Astrattezza  della separazione” è il solito giochino paralogico di voi miseri mortali  che finisce  sempre nel richiamo astratto…..come un deus ex machina…..della LIBERTA’……que de crimes en commettent  en son nome……Io –tu-corpo è da questa triade  che devi ripartire  superando d’amblais  Cartesio, Kant e Hegel prigionieri del dualismo “res cogitans….res extensa”  che di fatto esludevano  il “terzo incommodo” …..il corpo. Ti sei mai chiesto il perché oltre che il per  come?

Io mi sono fidato dei poeti perché odiavo  i teologi che ci hanno allontanato dalle corti per moralismo d’accatto e diffidavo dei filosofi  quando si sono infilati nei tunnel delle metafisiche. Arthur Rimbaud …ad esempio …il poeta maledetto diceva che l’io è l’altro! Emoticon smile ...e quando noi riusciamo a ritornare all’altro da noi, da me, che posso essere qualsiasi cosa desidero......

-I poeti che strane creature …..ogni volta che non scrivano e parlano è una truffa!Sono talmente innamorati pazzi del loro “io” spropositato, smodato, che  come forma  di difesa preventiva  si lamentano  di non considerare “l’altro” con l’amore  dell’alterità di una mosca  che infastidisce la tua comoda lettura.La cosa più difficile da  capire  che  non solo “altro-da-sé” classico da rivalutare …cioè il tu di persone e cose….  il corpo…il tuo corpo che ti porti dietro da una vita  e che ogni mattino ti parla da uno specchio…..

….a proposito quando riscendi fatti vede che ti devo chiedere : ma gli angeli fanno le scorregge? Emoticon smile......E poi di che parlo!? Emoticon smile ....tu sei un angelo!.....e devi pensare il mondo solo in termini di opposizioni non risolte: l'etica da un lato e la politica dall'altro, l'uguaglianza e la libertà, lo stato e l' individuo, in fondo, la bontà e la cattiveria, l'irrazionale e il razionale, il corpo e lo spirito, non come se ognuno di noi non fosse, ma nella pienezza della vita, del vivere autentico, per tutto questo così come! Questo è il miracolo!.....Emoticon smile p.s. mio padre che faceva l,autista di camion mi diceva sempre: li senti i tuoni? Sono gli angeli incazzati che ci fanno le scorregge in testa!...sempre che prima non ti becca un fulmine Emoticon smile"

-E’ proprio degli angeli  essere intermediari  tra “ L’ESSERE e i divenire”  in questo caso  tra l’Eterno e il mortale…..sono come forse puoi intuire  due dimensioni uguali e parallele del vivere dell’universo Tutto. Io ho come compito di ricordare a voi uomini  il senso  olistico  delle vostre idee, azioni, sentimenti, passioni, paure mortali  nell’ottica  di un universo immortale ed eterno.Voi avete bisogno di idealizzare e astrarre il senso dell’eternità e vi inventate  tantissime forme di “sacerdozio”  per capirci di più e per non avere paura della vostra “libertà”.Voi clowns …ad esempio….avete bisogno di mascherare il vostro corpo  e cercare  un “improbabile clown” dentro di voi perché non amate il “clown  fuori di voi” il vostro corpo in carne e ossa.I filosofi si sono impegnati da duemila anni a esorcizzare l’individualità del corpo e la sua “forza-energeia” erotica, generatrice e vitale. Il medioevo con Agostino e Tommaso e la modernità con il suo individualismo monorazionale.Il  dualismo cartesiano  ci parla di " res cogitans- res extensa".... la scienza ne fa una macchina dove la ragione matematica assume autorevole il punto di comando dall'esterno unicamente per controllarne il funzionamento e  ... eventualmente curare.la sua salute biologica .E' con Spinoza che si comincia a parlare del corpo non solo come oggetto esclusivo della mente e dalla separazione della mente dal corpo si passa ad una unità indissolubile connessa ad una corporeità vivente in "natura naturans e natura naturata" non più come un illuminazione di un soggetto conoscente ma come potenza infinita della vita del corpo nella sua capacità erotica-emotiva .Anche in politica la solitudine del cogito fa emergere la necessità di far riprevalere il sapere del corpo come strumento di connessione ...coesione... comunione  e socievolezza aggregante.

...Il corpo è ciò che pone l’uomo in contatto con il mondo. Vorrei ribadire che, secondo la filosofia contemporanea, l’uomo non ha un corpo, ma è un corpo. Seguendo questa concezione, corpo ed anima non sono separati. Pure ammettendo che tale separazione ci sia, il corpo può fungere da veicolo per la crescita e per la grandezza dell’anima...

Il poeta in campagna ….cede la strada agli alberi e usa parole leggere che parlano il suo “corpo”. Un grumo di materia febbricitante..irrefrenabile inafferabile, sfuggente e prepotente come lava incandescente di vulcano in continua eruzione e liberazione . Un corpo che cresce lentamente come un elemento della “natura naturans “ con le sue idee, percezioni, sentimenti, passioni con la forza e la regolarità del ciclo naturale delle cose che necessitano di farsi “natura naturata” nelle parole che le ospitano per procrearle.Una forza erotico-creatrice dove il suo creatore riusce a partorire con o senza dolore ciò di cui si ingravida in natura nei suoi camminamenti e viaggi .La sua fantasia creativo-poetica si nutre di profumi, colori,sapori come un ape …..come frutti di un desiderio….. tutt’uno di anima e corpo da donare agli altri e alla terra che lo ha ospitato come grazia ricevuta e da restituire .Una forma di generazione di “corpo maschio” che accumula bellezza, dolori, gioie e piaceri e attraverso il segno simbolico della poesia di un “io” diviso e controverso ne fa dono agli altri .Un corpo dolorante di doglie dello spirito inquieto e angosciato. Una sorta di “cupio dissolvi” creativo di forze che hanno bisogno del “kaos” come terreno fertile alla poesia. Voglia di opera contro la forza opposta nella persona che necessita di crea e distruggere nel ciclo delle forze naturali. Ambizione di infinito e vocazione al martirio di un “albatros” democratico e comune nella ricaduta degli angeli nello sconfinato e nel disordinato mondo della globalizzazione materiale .Sì che sul “kàos” del conflitto prevale il “kòsmos”dell’ordine. Sulla tensione verso l’armonia e la bellezza spesso si sente il richiamo energetico della “dùnamis” del disordine e della cacofonia di mille contraddizioni e fobie.In certi casi anche la ricerca del “delirio” della poesia che non gli competono si affaccia ai suoi notturni incubi di insonnie dolorose.Ripara nelle falle, nei buchi, nei calcinacci, nei crolli…si espone ai margini e ai precipizi senza gesti eroici ma con le armi della clemenza e della ammirazione…senza enfasi e ripetizioni ….con voce da soprano femminile mai di maschio tenorile…..estroflesso e disperso nelle varie forme di crescita naturale….sente il filo d’erba crescere in primavera e la foglia cadere in autunno non per commuoversi ma commuovere…..vive il dolore con parole sofferenti e senza lacrime….ascolta il vento giocare con le nuvole e ingravida parole di luce e leggerezza come dono gratuito o baratto…..carica la sua sessualità di tale impeto e ‘faiblesse’ come perenne esigenza di riconoscimento ed accettazione….tra fobie…manie e piacevoli energie elettriche che ingabbiano il godimento erotico e creativo nella scorza leggera delle parole……

https://youtu.be/FywSzjRq0e4

Il poeta in campagna ….cede la strada agli alberi e usa parole  leggere che parlano il suo “corpo”. Un grumo di materia  febbricitante..irrefrenabile inafferabile, sfuggente e prepotente come lava incandescente di vulcano in continua eruzione e liberazione . Un corpo che cresce  lentamente come un elemento della “natura naturans “ con le sue idee, percezioni, sentimenti, passioni con la forza e la regolarità del ciclo naturale delle cose che necessitano di farsi “natura naturata” nelle parole  che le ospitano per procrearle.Una forza erotico-creatrice  dove  il suo creatore  riusce a partorire con o senza dolore ciò di cui si ingravida in natura nei suoi camminamenti e viaggi .La sua fantasia creativo-poetica si nutre di profumi, colori,sapori  come un ape …..come frutti di un desiderio….. tutt’uno di anima e corpo da donare agli altri  e alla terra che lo ha ospitato  come grazia ricevuta e da restituire .Una forma di generazione  di “corpo maschio” che accumula  bellezza, dolori, gioie e piaceri e attraverso il segno simbolico della poesia di un “io” diviso e controverso ne fa dono  agli altri .Un corpo dolorante  di doglie dello spirito inquieto e angosciato. Una sorta di “cupio dissolvi” creativo di forze  che hanno bisogno del “kaos”  come terreno fertile alla poesia. Voglia di opera contro la  forza opposta nella persona che necessita di  crea e  distruggere  nel ciclo delle forze naturali. Ambizione di infinito e vocazione al martirio di un “albatros” democratico e comune nella ricaduta  degli angeli nello sconfinato e nel disordinato mondo della globalizzazione materiale .Sì che sul “kàos”  del conflitto  prevale il “kòsmos”dell’ordine. Sulla tensione verso l’armonia e la bellezza spesso si sente il richiamo energetico della “dùnamis”  del disordine  e della cacofonia di mille contraddizioni e fobie.In certi casi anche la ricerca del “delirio” della poesia  che non  gli competono si affaccia ai suoi notturni incubi di insonnie dolorose.Ripara nelle falle, nei buchi, nei calcinacci,  nei crolli…si espone ai margini e ai precipizi senza gesti eroici ma con le armi della clemenza e della ammirazione…senza enfasi e ripetizioni ….con voce da soprano femminile  mai di maschio  tenorile…..estroflesso e disperso nelle varie forme di crescita naturale….sente il filo d’erba crescere in primavera e la foglia cadere in autunno non per commuoversi ma commuovere…..vive il dolore con parole sofferenti   e senza lacrime….ascolta il vento giocare con le nuvole e ingravida parole di luce  e leggerezza  come dono gratuito o baratto…..carica la sua sessualità di tale impeto e ‘faiblesse’ come perenne esigenza di riconoscimento ed accettazione….tra fobie…manie e piacevoli energie  elettriche che ingabbiano il godimento erotico e creativo nella scorza leggera delle parole…… 

….troppo da dire

 …. oggi

e….non ne ho la forza

sono

esausto….

…non esaurito

…vorrei  essere

pensatore dell’avvenimento

senza forma e senza evento

differenza….indifferenza

volontà ….azione inoperosa

sempre nomade

in potenza

anarchico e in eccesso

generatore di conseguenze

folgorazione senza luce

senza tuono in ritardo di tempo

cerco…

….impossibilità di nuovo pensiero

di differenze e ripetizioni

di logica senza   senso…..

…..dissenso

….. un Theatrum philosphicum

dei pupi di legno d’ulivo

antico e venato

io ….

grande e paziente

“genealogista nietzschiano”

 ….bacio ancora una volta un cavallo

 refrattario e diffidente

nel “Lingotto” in fiera cadaverica

teatro delle accademie morte

perversioni  nevrotiche del buon senso

che si fa scrittura….

…..pratica di  convinzioni senza  generosità

senza….. clemenza  e compassione

ignoranza innocente ….non colpevole

preterintenzionale ….

io

solo

per il fatto di fare teatro

senza attori e pubblico

rari nantes in gurgite vasto

persone-maschere

non all’altezza del naufragio

di un secolo in prova

senza la dirompenza di un ripensamento

riinvenzione  di  dubbi e sospetti

con taglio netto nella storia delle idee

ritornate vuote nella caverna dei balocchi

dei chiaroscuri visionari

……dopo i formidabili anni

della fantasia  al potere

la mia generazione ha perso…

….. molteplicità sovversiva

piantava cartelli del divieto di vietare

…..anni feroci e vitali

nel fiume del  movimento emerso

da una carsicità medioevale…

schizzi  di fango  da una   macchina desiderante

di corpi senza organi

nel barocco di  deteriori paradossi…

scardinamento  dei contrari e dei distinti

delle dialettiche ottocentesche senza l’uomo

puro Spirito o sfruttato operaio

tertium non datur

…..radicali forme di rovesciamento

sommosse del senso comune…

di uomini in cerca di altra  dimensione

nel mercato a grappoli

di metafore e ossimori

paradossi e paralogie

senza….. filosofia

amore di verità

e…..poesia a buon mercato

uso e abuso di parole

non a caso

forma… informa…. inventa

fabbrica concetti imbellettati…

….. opinioni vuoti a perdere

mascherate di niente

risposte senza  domanda

domande  senza risposta

 attimo ….ora….giorno …anno

scansione  di un tempo imposto

 occasione…circostanza

di secoli sempre più  brevi

pieni  di orrori e dolori

destrutturati e deboli

per paura e vigliaccheria

maschere  e personaggi senza paesaggi e paesi

condizioni e  incognite senza  questione

 …. forse

oggi….

stravagante è porsi un quesito

una domanda  pensata nel kàos

come vuoto da riempire

quando anche  la vecchiaia

veneranda senectus

insegue  il nonsense

di  un’eterna giovinezza

…..una libertà sovrana

senza  regno e sudditi devoti

…..stato di grazia tra la vita e la morte

che ci coglie alle spalle

con un senso di penultimo

alla fine della storia

….io….

….èpuisé…esausto

esaurito del possibile

nelle posture beckettiane …kafkiane

nel teatro delle marionette

dei pupi siciliani

e i soliti pupari ….

nei modi di un  tempo e uno spazio

che si creano

si contraggono

si erodono

in un nulla metafisico

come alibi

lo ….stanco… fermo….inoperoso.

non  realizzo forme ma  eventi

di esistenze inquiete ….

esausto immobile

queata quaetare  et mota movere

perso nelle ultime possibilità

combatto

le  forme vuote

di racconti senza Storia

esausto ….guardo

cinico per amore

una ulteriore trama affettiva

con significati concettuali

destrutturati e deboli

in  un nulla solo ideale

di una estetica

non macchina minuziosa di non sensi

luoghi comuni vuoti

antinomie e antilogie  di labirinti  enigmistici

dell’antialzaimer….. totem e tabù…

della modernità incivile e dolorante…

….i  nuovi acculturati  guri  lacaniani

salottieri  di riporto 

perimetrano e disgiungono fatti e misfatti

concentrati come ospedali

in un “io”

dove

tutto si divide

ma in se stesso

nei  buchi  del cuore  e delle cose…

un “io”

esaurito ….non esausto

 attraversa la penultima sovversione

 quella delle  idee senza  …uomini

… immagini senza anima

parole  senza poesia

e  non smettono di estenuarsi

per arrivare ai corpi

dopo la  chiusura

di ogni immaginazione del possibile

monadi chiuse

per interpretazioni di interpretazioni

di nevrosi e psicosi lobotizzate

cantano in solitudine  

….la propria morte….civile

ancora una volta

stanchi di battaglie di sconfitte

quando il passato ricordava …

 il presente oggi  racconta

 esaurimenti  di niente

come una notte insonne

 la testa fa  mucchietti di  perline di niente

per dire che forse non va bene

eppure si resta così

insopportabilmente seduti

a spiare il colpo che ci raddrizzerà

per l’ultima volta

e ci stenderà per sempre…

in una requiem aeternam….

senza neppure la  morte….

come amore per la vita….

.....à la recherche du temps perdu

 di mauro orlando

I più avveduti tra di noi sentono a pelle o con il suo “demone” cupo e pessimista che i rottami dei nostri dubbi e sospetti ci sta cadendo addosso col rischio di sommeggerci.Sappiamo altresì che tutte le crisi igienico-sociali del cosidetto “ciclo dei rifiuti” mette in difficoltà le classi dirigenti amministrative e viene regolata e risolta dai centri di potere che inventano e alimentano il ciclo a proprio uso e interesse. Allo stesso modo funziona il pensiero delle dottrine politiche e culturali che ha soppiantato il cittadino e l’intellettuale nella loro funzione di consapevolezza e responsabilità sociale e comunitaria.Tutti siamo finiti nel paradossale stato di stupidità di paralare e discutere del “dito e non della luna”.Il “dito” oggi sono “le bolle finanziarie”, “il populismo”, “l’antipolitica”, “l’antidemocrazia”,”l’antiumanesimo” e tutti gli “anti” possibili e immaginabili….”la luna” è “il popolo…la politica…la democrazia…la poesia ….il sapere” perduti.Nel piccolo labirinto chiamato “sinistra” si vive paradossalmente la più controversa delle crisi per il semplice fatto in questo spazio si è alimentato il più grosso degli equivoci del “lògos” autoreferente e presupponente.Si è sempre pensato di essere “il centro di gravità permenanente” che tutto sa e conosce e non teme tra le sue mura fortificate dai secoli invasioni barbariche e congiure interne.I suoi aedi o trovatori più accorti sentono di essere dentro un meccanismo strutturato non solo negli “arcana imperi” ma “i pensatori” filosofi o politologi si sono imprigliati nel narcisismo microfisico dei poteri personali come piccolo orto delle proprie vanità e certezze.E si inventano viaggi in cerca di risposte …altri evocano “terremoti” non troppo lontani nella propria “casa” incapaci di rinnovarsi e di superare la disgregazione della composizione sociale,la trasformazione economica ,culturale e tecnologica.Tutto nel gioco sado-masochista di chi si prende la responsabilità del disastro ripetendo la favola “della mosca cocchiera”.E allora o ci si ferma all’appagante e consolatoria “senza sé e senza ma” ….giaculatoria del “nemico” nei tardie epigonali fenomeni del “ fordismo, tatcherismo,reaganismo,populismo e legismo,lepenismo e trumpismo” della “sinistra sempre dura e pura” o si ripiega nel “riformismo” del tanto peggio tanto meglio degli imitatori rottamatori che pensano di imitare quelli che la stanno sconfiggendo dall’interno e dall’esterno.Alcuni più avveduti ma sempre sprovveduti conoscendo la capacità smemorativa dell’uomo contemporaneo imprigliato nelle tecnologie mediatiche credono di rammemorare i più vicini passaggi negli anni post-bellici, keynesiani socialdemocratici come l’ultimo avvertimento prima della tempesta finanziaria totaliataria e distruttiva.E allora il richiamo ai pannoloni caldi del “ riforma del welfar in senso seriamente distributivo, un riformismo di grande respiro (sic!) attaccandosi spasmodicamente alla Costituzione, alla radici, alle coerenze etiche e ideologiche.”Le cosidette èlites” nella casa della sinistra fanno inconsapevolmente il gioco del “Potere” finanziario neoliberista nel gioco della commedia delle “rane” di Aistofane litigando e contrastando gli epifenomeni vincenti del “berlusconismo, leghismo,grillismo, lepenismo,trumpismo” come i soggetti della storia presente e futura e non come “maschere farseche” dei veri “poteri forti” che guidano il carro della storia in questi ultimi tempi.Il populismo è solo il canovaccio imposto poi ognuno lo recita con le proprie parole e ci mette la faccia.Il disagio e la protesta della forma partito che in questi ultimissimi anni aveva garantito una casa alle persone impoverite, emaginate, sempre più sole si sta sgretolando dall’interno, il voto a chi denuncia è vincente a prescindere, lo tsunami porta a una deriva di massa nei valori e negli argomenti della destra neoliberista che sta giocando la sua ultima mossa per “lo scacco matto”. Le scosse sono ancora di avvertimento e di assestamento….la faglia esplode e il terreno è ancora capace di trovare un assestamento con equilibri diversi dal passato creando macerie non ancora materiali ma profonde antropologicamente senza morte e disastri ambientali.Ma siamo lì lì davanti a un burrone a cercare gli stimoli per sopravvivere e di vivere in controtendenza.Come …..cercando di vivere dai margini dell’Impero la politica “teknè politikè” rappresentando sempre le persone e i gruppi sociali in sofferenza , raccontare sempre la verità non la verosimiglianza interpretando i ruoli che l’establishement ci impone….evitare di ricreare nuove contraddizioni irrisolvibili democraticamente nella consapevolezza e responsabilità.Questo si chiede ai governanti e non è poco….dare un senso provvisorio e corretto anche alla “teknè politikè” parlando di Europa ed occidente non come la panacea ma con discorsi onesti, netti , coerenti e radicali legati alla realtà effettuale e non ideale.Tutto questo sapendo che c’è un senso più vero e quotidiano della Politica-Politèia pur essa legata alla formalizzazione del meglio e non dell’ottimo.L’ideale e il reale che si fanno modello istituzionale nelle Costituzioni che vanno rispettate e non adorate fideisticamente come totem o tabù eterni e immutabili. Infine la “politica” come vita quotidiana dei valori dell’uomo che non si fanno universali e necessari per perdere “l’anima” dell’uomo nella vita nel mondo naturale e artificiale .” la grande vita che si nasconde e resiste” nei piccoli gesti, nelle piccole cose, nelle piccole parole della poesia, nei piccoli paesi e comunità del silenzio e dell’abbandono vitale.La politica di una “vita activa” libera e consapevole che si fa contaminare dalle “communitas come dono-munus” inclusivo ed altruista non dalle “immunitas” come rifiuto e isolamento patologico esclusivo.Questa commino l’ho incrociato nei tratturi della transumanza degli appennini italiani, nella “casa della paesologia” di Trevico….nelle feste comunitarie di Cairano ieri e oggi di Aliano. “Grande vita “ oltre la miseria dell’ultimo uomo dove “ognuno sia soggetto e non oggetto” di vita in direzione di un “sapere forte ma arreso” ma in direzione ostinata e contraria di ogni autorità che pretendono di farti deviare dalla realizzazione della dimensione comunitaria dell’esistenza come sradicamento come tradimento e allontanamento dai luoghi della vita intima e personale autentica. Per concludere e alleggerire il tutto torno ad Aristofane e il suo leggero auspicio per la comunità di Atene appesantita dagli apocalittici,saccenti e pesanti ammaestramenti dei “filosofi”.Auspica nella comunità un ritorno di Dioniso come doppia valenza di possibilità di salvezza per il teatro e per Atene. E lo fa dire allo stesso Dioniso : “Statemi dunque a sentire: io sono sceso quaggiù a cercare un poeta. Per farne che, direte voi? Perché la nostra città possa salvarsi e mantenere il suo teatro”.] Ma perché un poeta dovrebbe essere preferito ad altre persone, nell'ottica della salvezza della città? Risponde Euripide: “Per la sua capacità e i suoi ammonimenti, e perché rendiamo migliori i cittadini nelle loro comunità”. In altre parole, Aristofane vuole affermare che la città e la comunità per salvarsi devono essere gestita da persone oneste e corrette,visionarie e poetiche e la tragedia e la lirica concorrono proprio a creare questo tipo di persone.

“oggi e sempre …paesologia!”

“ Orlo, bordo, confine, selve, monti, mare, alberi, zolla, cane, vigna, nuvole, vacca, panchina, sole, alba, tramonto, e vento, neve, pioggia, e altro vento, e altra neve, e aprile, e il verde di maggio, e il nero di settembre, silenzio senza opinioni, luce senza commenti, voglio solo che la vita sfili, se ne vada da dove è venuta, non la trattengo, non voglio trattenere niente, camminare, guardare gli alberi, prendere confidenza col cielo.”F. Arminio.

La paesologia predilige le pieghe, le crepe,le sfumature… e le diramazioni che le parole assumono nel corso del “vivere e pensare” nel loro uso e contesto materiale …. storico ed esistenziale. Sono le modalità del pensare che segano la differenza .Il nostro contesto classico-moderno aristotelico-cartesiano ci ha abituati a ad assegnare ad ogni ente umano o naturale una “sostanzialità unica” sinolo di “materia e forma” dove la “forma” assegna caratteristiche e senso ad ogni ente. Ogni ente “è e non può non essere …così come lo percepiamo o pensiamo”…..altro è pensare il reale come continuo, evanescente ,provvisorio processo che parte da una “propensione immanente” autonoma non eteronoma. Un ente umano o naturale “causa sui” con una sua volontà e capacità di pensare ma soprattutto “vivere”con pensieri e ideali provvisori da tradurre in azioni e realizzare volta per volta.Il mondo non è solo “esteso o gettato” per essere conosciuto….domenticando che lo stesso “zoòn politikon ekon legon” stabilisce un rapporto e il nesso tra l’io e l’altro è originario e che l’io è costitutivamente immerso in una situazione data di connivenza con l’altro-da-sé:invece di stabilire una distanza da costruire nel pensiero, presta attenzione all’«intesa» che si tesse inavvertita e trattiene nell’aderenza al paesaggio del mondo.Un “sapere arreso e provvisorio” che mi aiuta a vivere prima di conoscere un paese attraverso un disponibilità di “connivenza” come rapporto che si converte in tacita comunicazione…compassione …..senza per questo voler accedere a un altro piano immateriale….solo percettivo…intuitivo ….sentimentale o peggio “irrazionale”.Non ci sono “immacolate concezioni” ma neanche defatigati Sisifo o eroici Prometei che tengono!Semplicemente “I luoghi stanno sparendo. “Prendi un angolo del tuo paese e …..fallo sacro”.Ci sono vissuti che prestano attenzione all’«intesa» che si tesse inavvertita e trattiene nell’aderenza al paesaggio del mondo e in particolare ai “piccoli paesi” trascurati e abbandonati per nostra fortuna.”Il sapere arreso” trasforma la connivenza …la “koinonia” in tacita e silenziosa comunione oltre la comunicazione nella dimensione dello spirito e del “sacro” che si sente nello stato di “grazia” di andare “oltre” l’ente , le persone, le cose …..percependo e vivendo “l’evanescente” in una esperienza che va oltre la “mistica estraniante” ma che sente il fondo indifferenziato delle cose, che non rientra nel registro della presenza, ma del “nascosto” tenue e sottile non per definirlo ingabbiandolo nel “logos” ma mantenendosi nella fecondità del virtuale della “poiesis”.Quando Arminio visionariamente sulla rupe di Cairano parla di “costruire “un museo del vento o …delle nuvole ”mostra “l’anima folle …misterica ” della paesologia .Nulla meglio del vento la rappresenta: come per l’aria di un volto o l’atmosfera di un luogo, il vento è imponderabile e inconsistente, ma si propaga in modo insinuante e diffuso. A sua immagine si diffonde l’influenza che si spande silenziosa fra individui o la fiducia che sfugge alla presa di volontà o intelligenza e si annoda nella relazione tra uomini. La nostra lingua-pensiero, abile nell’eliminare l’equivoco, la confusione di aspetti che andrebbero distinti, fatica a cogliere l’ambiguo, le situazioni in cui ancora non è emersa l’opposizione tra l’uno e l’altro.:Noi non siamo “costruttori abili” di pensiero sul paesaggio sul sentimento e la passione di vivere un paesaggio…nella stabilità e nel fluire …tra forma compatta e trasparenza informe….sempre in una logica oppositiva o dialettica…..ma che sente la forza e l’attrazione della relazione. L’esperienza di una “intimità”tra l’io e la propria vita che superi anche la categoria dell’ amore che deraglia sempre nel possesso dell’altro o nella tomba del desiderio per diventare delusione o morte. Una “intimità…paesologica” non individualistica ma comunitaria che non smette di cambiare e rinnovarsi nella quotidianità e nel tempo verticale che scorre diverso come il fiume di Eraclito….che è sempre disponibile ad essere penetrato ma mai compreso una volta per tutto.”Un evanescente” naturale che stabilisce non poteri o autorità sul reale ma che cerca , sente e trova occasioni di “relazioni compassionevoli”

 mauro orlando

L' occhio poetico e paesologico... 

Prima c'e lo sguardo poi venne la parola e il canto....affrontando per paradosso il tema della "cecità" ( anche della sordità o della sensibilità in genere) ci si trova in un fitto reticolo compositivo delle varie e possibili forme della "comunicazione" dell'homo sapiens sapiens.Karen Blixen ci racconta di un inconsapevole "cicogna" disegnata da uno sventurato nell'affannoso tentativo di tappare le falle di uno straripante temporale notturno nel proprio giardino.C'è una inconsapevole luce nelle tenebre che ci attrae e avviluppa percettivamente in una "visione interiore" chiara e distinta a cui partecipano i poeti e i visionari in genere.A volte ...ripercorrendo un cammino retrospettivo....proustiano...negli abissi piacevoli della memoria....dove il disegno di ogni coscienza ed esistenza si traccia oscuratamente.Gli eventi ...i fatti...i sentimenti...le idee emergono da argomentazioni in forme espressive diverse...come le atmosfere oniriche di Kafka...quelle allucinanti e spettrali di Dostoevskij...quelle intimamente liriche di Saffo....quelle sofferenti per i naufragi della ragione di Leopardi e su di lì. "Scrivo senza vedere....dove nulla ci vedete....leggete che vi amo" ....Così paradossalmentee "scriveva" Diderot per scrivere il suo amore nascosto.Il sapere in gebere ha a che fare con i mezzi conoscitivi che utilizza per mostrarsi....farsi....vedere...credere...intravedere prima che intervenga il dubbio e il sospetto per evitare il sistema e il vizio metafisico ....per precauzione di assolutiuzzazione ... il "sapere ....dichiara una resa provvisoria" non come atto definitivo e conclusivo. La "paesologia" intende la sua "resa" e si da una "tregua" verso il mondo...la filosofia...la teologia e sceglie la strada visionaria e autentica della "poesia" ( Omero si accecò per rimaner nel sogno) per intraprendere un nuovo e diverso viaggio nel mondo...tra gli uomini e la natura non seguendo servilmente la strada del "logos"..E allora si riparte dallo "sguardo" che è quello immediatamente più inquinato e condizionato da "una modernità incivile" che ha colpito l'io nella sua essenza lirica, profonda e esistenziale. La "skèpsis" è cosa immediata dell'occhio....la parola in origine designa una percezione visiva...l'osservazione...la anonimia....la atopia....la vigilanza...l'attenzione dello sguardo che esamina...sceglie....divide e ricompone.Si spia intimamente e si riflette pubblicamente e poi "si significa ciò che ditta dentro" come scrive Dante.....ritardando il momento delle conclusioni...nel parlato, cantato e infine .nella scrittura.Il giudizio si sospende in una ipotesi provvisoria di ritenzione scritta.Il tutto precedentemente vissuto nello sguardo e nel silenzio.... guardando e ascoltando.Scegliendo per consapevolezza il tempo verticale della coscienza e lo spazio non dei "luoghi non luoghi" della urbanizzazione antiumanistica....ma il margine....la periferia....le frane..."gli spazi interminati e gli infiniti silenzi" oltre la siepe......i piccoli paesi del terremoto e dell'abbandono per ritornare a "rivedere ...le stelle" della "grande vita" preservata e autentica...Sull'orlo del precipizio e dell'accidente si può scrivere anche ad occhi chiusi ..."gli occhi dlle dita scrivono " estraneandosi del mondo anche perché disorientati e distratti dalla notte della civiltà antiumanistica..... "Sono nato nella bocca di un lupo- scrive il poeta-paesologo Franco Arminio- un lupo sperduto in un’altura senza boschi, era febbraio del sessanta, c’erano nel paese una decina di macchine e un migliaio di muli, le rondini muovevano il cielo, i porci tenevano ferma la terra, camminavano i giorni verso il futuro. Poi tutto si è fermato, siamo entrati nel mondo, i vecchi sulle panchine hanno preso la via del cimitero, il cimitero ha preso la via delle case. È andata così, più o meno, il tempo alla lunga si rivela la forma tranquilla del veleno." La “paesologia “ potrebbe essere questa via poetica-esistenziale dove ognuno cerca di imparare a "guardare" per sé e per gli altri con l'occhio incontamnato e selvatico del lupo ..... un animale molto umano.Non ama la debolezza ,preferisce l’astuzia e la leggerezza de “ la mètis”…greca alla furbizia e superficialità della modernità dello sviluppo a tutti i costi .Prova speranza ,paura ,orgoglio, disgusto,rabbia.Il upo con le sue azioni ci mostra e offre descrizioni e racconti del suo mondo interiore....in rapporto agli altri e alla terra che ci è data vivere..

mercuzio